Lemmik Postitused

Toimetaja Valik - 2020

Leonard Coheni luule ja laulu elu

Kui Leonard Cohen 1950ndate Montreali McGilli ülikooli tudengina pandi vastu avalikele debattidele, oli tema esimene tegu öelda, et avalikke arutelusid ei tohiks olla. Temast ei saaks kunagi ilmselgelt poliitilist häält, kuid ta tegeles poliitiliste küsimustega, nagu ta laulis oma 1992. aasta väljaandes “Demokraatia”:

See tuleb kõigepealt Ameerikasse

Parimate ja halvimate häll

Siin nad said valiku

Ja muutuste masin

Olen sentimentaalne, kui teate, mida ma mõtlen

Ma armastan riiki, kuid ma ei suuda seda kohata

Ja ma pole ei vasak ega parem

Ma jään täna lihtsalt koju

Eksimine selles lootusetus väikeses ekraanis

Tema surma hetkel olid lootusetud väikesed ekraanid täis USA presidendivalimisi ja hr Trumpi võitu ümbritsevat hüsteeriat. Neid kahte sündmust ühendades tulid paljud sotsiaalmeedias üles opiinile, millest Cohen oli loobunud. Järgmistel päevadel saime teada, et ta oli surnud enne valimistulemust, ajal, mil enamik eeldas Hillary Clintoni kroonimist. Ta ei surnud ka mitte pettumuses, vaid igapäevases inimlikus rünnuses; kukkumine trepist alla 82-aastase mehe käes, kes põdes vähki.

Cohen jättis meile palju enamat kui poliitika mööduv ja maine tunne. Tema pilk oli fikseeritud kaugemal tähel, inimvaimu ja transtsendentse suhte tähel. Kui on lüürikat, mis tema loomingut tihendab, on see: “Kõiges on pragu, sellesse siseneb valgus.” See oli tema teoloogia: inimvaimus, poliitilises elus, armastuses ja südame elus.

Suure osa oma karjäärist tagandati Cohen “pimeduse ristiisaks” või “voodipartneriks”, kellele järgnes fännide armee ainult sellel enesetapu poolel. Sellised kujutamised eirasid tema fännide nägemust - luuletajat, kes rääkis südamest ja südamest, tehes aeg-ajalt eneseusku ja huumorit. Teismelisena 1975. aastal kuulasin Cohenit oma magamistoas, kui mu isa tungis sisse ja nõudis, et teaksin, millist dirge ma nii valjusti mängin ja kes oli surnud. See, mida mina ja need, nagu mina, leidsin, polnud süngus, vaid sügav vaimne otsing.

Cohen sündis jõukates juudi peredes Montreali Westmounti hea kontsaga piirkonnas ja tema isa oli moeäri, hoolitsedes selle eest, et peale oma usuliste traditsioonide järgimise oleks Cohen ka kenasti riides. Ta oli enne Londoni külastamist Kanadas mõne sedeli luuletaja ja romaanikirjutaja ning lahkus siis vihmases linnas päevitunud pangatelleri soovitusel Kreeka saarele Hydra. Seal kohtus ta Marianne'iga, oma muusaga, kellele ta hiljem laulis: "Nii kaua".

1960ndate aastate „karistuse kümnendiks” nimetatud reiside hulgas võttis Cohen Kuuba reisile just siis, kui puhkes Sigade lahe kriis, saades kiiresti teada, et Montreali noor juudi poiss nägi olevat mõneti paigast ära. Ta kutsuti Kanada saatkonda, et emalt saadetaks vaid teade tema turvalisuse kohta. Ühel õhtul rannas jalutades pidas sõjaväepolitsei teda kahtlase välismaalasena kinni. Arreteerimine innustas teda koju minema ja kirjutama Kanada kohta poliitilise iroonia luuletuse pealkirjaga Havanna viimane turist pöörab oma mõtted koduteele. See ilmus tema luule köites, Lilled Hitlerile, mis on pühendatud Marianne'ile ja milles manitsetakse "laskem meil ähvardada USA-ga liitumist ja tõmmata viimasel hetkel välja".

Lavale astumine oli Cohenile valus protsess, mis leidis aset siis, kui Judy Collins, kes oli suure eduga salvestanud “Suzanne”, kutsus ta esinema Vietnami sõja vastasele kontserdile 1967. aastal. Kihistunud, ütles ta advokaadile, et ei saa Ei laula, kuid ta sõber lasi tagasi, et „keegi teist ei saa laulda, kui ma tahan laulmist kuulda, siis lähen Metropolitani ooperi!” Ta nõustus esinema, kuid lõpetas laulmise „Suzanne” esimese salmi poole peal ja lahkus lavalt. Kui Collins naasmise juurde tagasi meelitas, tegi ta seda - ja ülejäänud on ajalugu. Hilisematel aastatel, kui ta laulis saates “Laulu torn”, “Olen sündinud niimoodi, mul polnud valikut, sündisin kuldse hääle kingitusega”, läksid kohal olevad daamid, sealhulgas mu hea naine, vinguma ja aplodeerib rõõmuga.

Mitte, et kõik selle uue tähe sündi tervitasid. Cohen meenutas ühes intervjuus jultunult, et a Veerev kivi arvustaja oli kirjutanud pärast oma Wighti saare kontserti, kus Cohen oli jälginud Jimi Hendrixit, “Leonard Cohen on igav vana droon ja ta on enammakstud ning ta peaks Kanadasse tagasi minema.” Probleem oli selles, et Kanada ei tahtnud eriti teda neil päevil, kaugel viimastest aegadest, kui isegi Macleani omad ajakiri kuulutas ta rahvuslikuks aardeks ja peaminister Trudeau säutsus Coheni surmast. Pühapäevahommikuse saatel Kanada CBC-s varakult teleesinemisel küsis üks vaataja, miks nad “lasevad selle vähi lahti”. Kui ma esimest korda Kanadas 1990. aastal külastasin, kus kohtusin oma naisega, lootsin, et kõik on peaaegu kuulnud Cohenist, kuid leidis, et ta on suuresti tundmatu või ignoreeritud.

Samuti ei reklaaminud Cohen Kanada võlusid täpselt. Ta soovitas kunagi, et kanadalased ei saa leppida sellega, et nende naabrite majadest võib tulla midagi head. Ta uskus, et Kanadas on kõik võõrastest teistest võõrad ja seetõttu olid nad õnnetud - ja kui mitte õnnetud, siis igavad. Ta lõpetas iroonilise keerdkäiguga, et see tegi sellest kirjutamise imelise koha. Karjääri lõpus, kui auväärsed kanadalased seisid aplodeerimise eest talle elutööpreemia saamise eest aplodeerida, kostis tema hääles irooniat, kui ta ütles: "Tänan teid väga minu eest seismise eest!"

Tema karjäär oli läinud mõnevõrra vaikseks ajaks, kui ma esimest korda Cohenit 1974. aastal kuulsin, kuid see kerkis taas esile vaidlustes tema koostöö üle 1977. aastal Phil Spectoriga Naistemehe surm album. Koostöö lõppes veidralt sellega, et Spector lõpetas tootmise ilma Coheni koostööta. Seejärel tõusis tema karjäär taas, kuni ta meelitas täiesti uue publiku oma looga „Hallelujah”, mille kajastas Jeff Buckley 1994. aastal ja mida seejärel kasutati Shrek ning see on täielikult kaasatud X tegur talendisaade. “Hallelujah” ilmus algselt 1984. aastal Erinevad positsioonid album, kuid oma plaadifirma CBS ainult leige toega. Aastaid hiljem, kui Cohen auhinna vastu võttis, tänas ta CBS-i kaubamärgi irooniaga nende töö tagasihoidlikkuse eest.

Tema vähesed ilmsed poliitilised teod keskendusid peamiselt Iisraelile ja lõid kunagi midagi avaliku vaatemängu. 2009. aastal Tel Avivis andis ta “Lepituse, sallivuse ja rahu kontserdi” ning annetas saadud tulu rühmitustele, kes töötavad rahu nimel Iisraeli ja Palestiina vahel. Protestiliikumise tekkimisel pakkus ta üles esinema Läänekaldal Ramallahis, kuid meeleavaldajad jätsid selle PR-žestiks ja show tühistati. Palestiina boikottgrupp teatas: "Ramallah ei võta Cohenit vastu seni, kuni ta kavatseb Iisraelis esinedes Iisraeli koloniaalse apartheidi režiimi valgeks pesta."

Varem, 1973. aasta Araabia-Iisraeli sõja alguses, suundus ta Iisraeli, et esineda Iisraeli sõdurite ees. Pärast seda kogemust vabastas Cohen Kes tule järgi 1974. aastal. Pealkiri, teema ja kordus lähtusid “Un'taneh Tokefist”, mis on kõrgete Pühade Päevade liturgia keskpunkt. See on kirjutatud Rosh Hashanah peal ja pitseeritud Yom Kippuril, kes elab ja kes sureb, kes tulekahjus, kes veega, kes maavärina käes, kes katku käes ja nii jätkub litania, nagu ka muudetud kujul Coheni laul. Cohen järgis klassikalist liturgilist poeetilist tava, kasutades piiblilisi ja rabiinilisi vihjeid, mis olid põimitud heebrea sõnamängu ja alliteratsiooniga.

Arvestades tema töö vaimset ja sügavat teoloogilist laadi, on võib-olla üllatav, et temast sai selline täht, ja kui see poleks olnud “Hallelujah”, oleks ta võinud jääda omandatud maitseks. Tema töö juured olid juudis ning traditsioonilistes juudi tekstides, psalmides, müstikas ja praktikas ning ta töötas otseselt piiblitekstides. “Hallelujah” on ehe näide, kus tema laulusõnad kõrvutavad 1. ja 2. Samueli ja Kohtunike 16 teksti, samal ajal kui Hallelujah-refrään heliseb:

Nüüd olen kuulnud, et seal oli salajane akord, mida Taavet mängis, ja see meeldis Issandale -David

Hämmingus kuningas Hallelujah -Ole

Teie usk oli tugev, kuid vajasite tõestust, nägite teda katusel suplemas -Bathsheba

Ta sidus sind köögitooliga, murdis su trooni ja lõikas su juuksed ning su huultest joonistas ta Halleluja -Samson ja Delilah

Samuti uuris ta kristlust, sufismi, hinduismi, saientoloogiat ja budismi ning veetis aastakümnete jooksul aega Los Angelese Baldy mäel asuvas Zeni kloostris ja sealt välja. Temast sai taimetoitlane, kuid ütles, et lõpetas, kuna otsustas, et on selle suhtes liiga ülbe. Kuigi lõpuks ordineeriti munk, oli Zeni meelitamine Coheni jaoks distsipliin, mitte veendumuste süsteem. Kui temalt enne oma etendust küsiti oma budismi kohta Igatsuste raamat Koostöös Philip Glassiga Londonis vastas ta oma zeniõpetaja sõnadega, mis oli öelnud Cohenile: “Sa ei ole juut, ma pole budist.” Vaatamata oma vaimulikele uurimustele teiste traditsioonide kohta ütles Cohen, et ta ei otsinud uus religioon ja oli "vanaga, judaismiga üsna rahul," kinnitades oma Igatsuste raamat:

Kõik, kes ütlevad

Ma pole juut

pole juut

mul on väga kahju

kuid see on lõplik

Ent ta ei soovinud end juutide mõttega kitsalt samastada. Ta selgitas, et teda on judaism sügavalt konditsioneerinud. Kabbalistliku mõtte teemad andsid juudi tegevusele tõuke taastada purunenud suhted Jumalaga, sest Jumal oli hajutatud, muutes loomingu katastroofiks. Juudi konkreetne ülesanne on seega Jumala näo parandamine ja palve roll on meenutada Jumalale kunagi harmoonilist ühtsust.

Piibli viited oma teoses sisaldasid ka Kristuse lugu. Cohen ütles, et Jeesuse kuju oli teda puudutanud ning ta kirjutas hiljem, et Jeesus oli naelutatud inimliku olukorra juurde, kutsudes südamesse mõistma oma kannatusi, lahustades end radikaalsest külalislahkuse ülestunnistusest. ”Suzanne'i külalislahkus, mis pakub teed ja Hiinast pärit apelsinidele järgneb kolmandas salmis:

Ja Jeesus oli meremees, kui ta vee peal kõndis

Ja ta veetis pikka aega oma üksildasest puutornist valvates

Ja kui ta kindlalt teadis, nägid teda vaid uppuvad mehed

Ta ütles, et kõik mehed on siis meremehed, kuni meri neid vabastab

Kuid ta ise oli katki, ammu enne, kui taevas avanes

Hüljatud, peaaegu inimene, vajus ta su tarkuse alla nagu kivi

Oma viimasel avalikul esinemisel selgitas Cohen, et ta ei pidanud end religioosseks inimeseks, vaid kasutas oma kasvatuse tugiraamistikke. See kajastas a New York Times intervjuus 1968. aastal, kus ta ütles: „Meie loomulik sõnavara on judeo-kristlik. See on meie vere müüt. Peame seaduse taasavastama omaenda pärandi seest ja ristilöömise peame taasavastama. Ristiusu mõistetakse jälle universaalse sümbolina, mitte sadismi või masohhismi või ülbuse eksperimendina. See tuleb uuesti avastada, sest seal on inimene. Ristil. ”See oli tema kreedo.

Tema viimane album Tahad tumedamaks, näitab mees, kes valmistus oma eesmärgi saavutamiseks. Nimilugul laulab Cohen “Hineni, Hineni, ma olen valmis, mu Issand.” See on võetud Iisaki köitmise loost ning kajastub ka Moosese loos ja Jesaja 53-s, peatükis kesksel kohal. kristlik idee Jesaja kui “viienda evangeeliumi” kohta, mis tõendab kannatanud sulast. Ta kasutas ka kadilaste palvet “Suureks tehtud ja pühitsetud olgu su püha nimi”. Oma viimases intervjuus ütles Cohen, et ta kuuleb endiselt Jumala häält, kuid nüüd oli see teistsugune. Ta ütles, et see pole enam tema noorpõlves kohut mõistev Jumal, „see hääl, mis ütleb:“ Sa keppad end. ”” See oli kaastundlik Jumal, kes andis tohutu õnnistuse. Ta ütles: "Olen valmis surema, loodan, et see pole ebamugav," ja ta veetis oma viimased päevad oma maja korda pannes.

Kolm nädalat enne Coheni surma kuulutati välja, et Bob Dylan saab Nobeli kirjandusauhinna, teine ​​kord läks auhind laulukirjutajale; esimene oli India luuletaja Rabindranath Tagore, aastal 1913. Võib väita, et Cohen oli tõenäolisem kandidaat. Kui ta Dylaniga oma tööd arutas, oli lähenemisviisi erinevus selge; kus Cohenil kulus laulu kirjutamiseks aastaid, kulus Dylanil kõigest 15 minutit. Erinevus oli see, et Dylan oli laulukirjutaja, Cohen aga alustas luuletaja ja romaanikirjutajana, ehkki 1961. aasta intervjuus vaidlustas Cohen termini “luuletaja”; ta ütles, et on kirjanik, ja ülendatud terminit "luuletaja" tuleks kohaldada alles kirjaniku töö lõpus, kui kohtuotsust tema elu kohta. Usun, et suudame nüüd selle kohtuotsuse ohutult täita.

Viimati nägin Leonard Cohenit esinemas Pariisis ja Prantsusmaal Lyonis oma 2008. aasta tuuril. Arvasin endamisi, et ei näe teda enam, ehkki üllataval kombel jätkas ta ringreisi kuni 2013. aastani. Rooma amfiteatris peetud Lyoni kontsert lõppes sellega, et publik heitis rõõmsalt lavale istmepadjaid, suuresti Coheni rõõmuks. Ta oli sellel 2008. aasta tuuril sageli öelnud, et on põhjalikult uurinud filosoofiat ja religioone, kuid rõõmsameelsus murdis endiselt läbi. ”Tema 2008. aasta kontserte nähes nägin Coheni rõõmsana, hirm avaliku esinemise ees ammu kadunud, helde esineja, kes näitas meile, et kõiges on pragu ja tema valgus paistab endiselt läbi nende jaoks, kelle ta on maha jätnud.

David Cowan on artikli autor Frank H. Knight: vabaduse prohvet.

Vaata videot: Nähtamatud müürid meis enestes. Immanuel Volkonski. TEDxTallinnaVangla (Jaanuar 2020).

Jäta Oma Kommentaar